کد مطلب:103683 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:148
[صفحه 439] یحكی علیه السلام معامله قریش للرسول صلی الله علیه و آله فی اول الدعوه (فاراد قومنا) ای العرب، او قریش (قتل نبینا) كما فعلوا فی لیله المبیت (و اجتیاح) ای استئصال (قطع اصلنا) فان الرسول صلی الله علیه و آله اصل اهل بیته (و هموا بنا الهموم) ای قصدوا انزالها بنا (و فعلوا بنا الافاعیل) جمع افعوله، و هی الفعله الردیئه، من الالجاء الی الشعب، و التعذیب، و الاهانه، و ما اشبه (و منعونا العذب) ای هنی ء العیش، او الماء العذب. (و احلسونا الخوف) ای الزمونا الخوف، بافعالهم و تهدیداتهم (و اضطرونا الی جبل و عز) كنایه عن الجاء الكفار لهم الی الشدائد، كالذی یضطر الی ان یصعد جبلا و عرا شدیدا حیث یلاقی الشدائد و المصائب (و اوقدوا لنا نار الحرب) ای حاربونا، و انما قیل نار الحرب، تشبیها لها بالنار التی تاكل الحطب و ما اشبه، و الحرب تاكل الناس و تحطمهم. (فعزم الله لنا) ای اراد لنا (الذب عن حوزته) ای نذب و ندفع عن شریعته (و الرمی من وراء حرمته) حرمه الله احكامه، و الرمی من ورائها كنایه عن الدفاع عنها، كالذی له حرمه فیرمی الاعداء من وائها لئلا یصلوا الیها (مومننا) الذی آمن بالرسول (یبغی بذلك) الدفاع (الاجر) و الثواب (و ك افرنا) اذا دافع عن الرسول، كما دافع ابولهب عنه صلی الله علیه و آله و سلم فی بعض الاوقات (یحامی عن الاصل) و الغشیره، فلم یكن لنا مدافع، لاجل مال او منصب او ما اشبه. (و من اسلم من قریش) غیر قبیله الرسول صلی الله علیه وآله و سلم و اهلبیته الادنین (خلو مما نحن فیه) ای خال عن الهمموم و الشدائد التی كنا نفاسینها بسبب اسلامنا (بحلف یمنعه) فله حلف مع عشیره یمنعه ذلك الحلف من ان یوذیه الكفار (او عشیره تقوم دونه) فان عشائرهم كانوا یحامون عنهم، فلا بتعرض احد لهم بسوء (فهو من القتل بمكان امن) لا یتجرء احد من قتله، فاهل البیت و اقارب الرسول صلی اله علیه و آله هم- فقط- قاسوا الشدائد. و كان رسول الله صلی الله علیه و آله اذا احمر البائس) ای اشتد القتال، فان القتال اذا اشتد جرت الدماء فیه كثیرا و ذلك احمراره (و احجم الناس) ای فروا و تقهقروا (قدم اهل بیته) للمبارزه، لانهم یفدونه الی اخر انفاسهم، و لذا كان حوله صلی الله علیه و آله یوم حنین عباس و اولاده و الامام علیه السلام، الی غیر هذا الموقف، من سائر المواقف (فوقی بهم اصحابه حر السیوف و الاسنه) جمع سنان، بمعنی: الرمح، ای جعل اهل بیته وقایه لاصحابه، فیلاقون حراره السیف و الرم ح، دون اصحابه. (فقتل عبیده بن الحارث) ابن عم الامام علیه السلام (یوم بدر) و هو اول حرب بین الرسول صلی الله علیه و آله و بین الكفار (و قتل حمزه) بن عبدالمطلب عم الامام علیه السلام (یوم احد) و مثل بحسمه الشریف (و قتل جعفر) (بی) ابن ابی طالب، اخ الامام علیه السلام (یوم موته) و هی بلد علی حدود الشام، فی حرب بین الرسول صلی الله علیه و آله و الروم. (و اراد من... شئت ذكرت اسمه) (من) فاعل (اراد) و مصداقه (الامام علیه السلام) لم یسم نفسه تواضعا، ای انی اردت (مثل الذی ارادوا من الشهاده) و القتل فی سبیل الله تعالی (و لكن آجالهم عجلت) ای آجال من ذكرت اسمائهم من اقاربی (و منیته) ای موته، و الضمیر عائد الی الامام علیه السلام (اجلت) و تاخرت (فیا) قوم (عجبا) اصله عجبی، و یجوز فی مثله خمسه اوجه، قال ابن مالك: و اجعل منادی صح، ان یضف لیا كعبد عبدی عبد عبدا عبدیا (للدهر) و الزمان (اذ صرت یقرن بی من لم یسع بقدمی) ای بمثل وقوفی علی قدمی لاجل الدین، و المراد ب(من) معاویه. (و لم تكن له كسابقتی) اذ لا سابقه لمعاویه الا الكفر و القیام ضد الاسلام، لمحاربه الرسول صلی الله علیه و آله و سلم (التی لا ید لی احد بمثلها) ای لا یقول احد بان لی مثل سابقه الامام، لعدم وجود مثل تلك السابقه فی احد من المسلمین (الا ان یدعی مدع ما لا اعرفه) بان یكذب، فیقول عن نفسه سوابق مكذوبه. (و لا اظن الله یعرفه) اذ لا وجود لها، و هذا من باب السالبه بانتفاء الموضوع، كقوله سبحانه: اتعلمونه، بما لا یعلم فی السماوات و لفظه الظن من باب التواضع (و الحمد لله علی كل حال) حتی حال انی (صرت فرن بمثل معاویه) و انما یحمده سبحانه، لان البلایا موجب للاجر، و لذا ورد (الحمد لله الذی لا یحمد علی المكروه سواه). [صفحه 442] (و اما ما سئلت من دفع قتله عثمان الیك) لقد وجد معاویه فی المطالبه بدم عثمان حین خدعه یخدع بها جماهیر اهل الشام البله، و بذلك یتمكن ان یشق عصر الطاعه، و یدعی الخلافه، فیجعل ذلك ذریعه الیما دار فی نفسه المشوبه من حب السلطه، و لذا طالب فی كتابه الامام علیه السلام بان یدفع الیه قتله عثمان لیقتلهم عوضه. (فانی نظرت فی هذا الامر فلم اره یسعنی دفعهم الیك و لا الی غیرك) و ذلك لان عثمان بسبب بدعه كان مهدور الدم، كما افتی بذلك طلحه و الزبیر و عائشه و من الیهم، و لا یقتصی من قتل مهدور الدم، و لا اقل من ان یكون الامر شبهه، و الحدود تدرء بالشبهات، و علی فرض وجوب القصاص، فلین معاویه حق الاقتصاص، و هل یصح لافراد الرعیه ان یطالبوا تنفیذ الحكم بایدیهم؟ بالاضافه الی ان القتله كانوا مجتهدین، و فتواهم ان للمجتهد المخطی اجرا و احدا. (و لعمری) قسم بنفسه الشریفه (لئن لم تنزع عن غیك و شقاقك) ای: لم تنته عن ضلالك و مشاقتك ای مخافتك (لتعرفنهم) ای قتله عثمان (عن قلیل) ای بعد قلیل من الزمان (یطلبونك) عوض ما كنت انت تطلبهم، یریدون قتلك كما قتلوا عثمان (لا یكلفونك طلبهم) ای هم بانفسهم یاتون الیك، حتی لا تحتاج انت الی ان تتكلف فی طلبهم (فی بر و لا بحر و لا جبل و لا سهل) ای لا تحتاج الی طلبهم فی هذه الاماكن و انما هم الطالبون لك (الا انه) ای: لطلبهم لك (طلب یسوئك وجدانه) ای وجدان هذا الطلب، بمعنی: ان تجده. (و زور) جمع زائر، ای انهم زائرون لك (لا یسرك لقیانه) ای لقائهم، و افراد الضمیر باعتبار كل واحد واحد كقوله سبحانه: (الی طعامك و شرابك لم یتسنه) (و السلام لاهله) ای اهل السلام المستحقین له.
صفحه 439، 442.